網(wǎng)絡(luò)外語(yǔ)學(xué)習(xí)、外語(yǔ)學(xué)習(xí)軟件、機(jī)器翻譯也給外語(yǔ)學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)模式、外語(yǔ)培訓(xùn)市場(chǎng)以及各類翻譯活動(dòng)帶來(lái)了強(qiáng)烈沖擊。機(jī)器翻譯正在賦予大眾平等且強(qiáng)有力的語(yǔ)言交流能力，語(yǔ)言不通似乎不再是大眾探索未知世界的障礙，不再是人們身處陌生環(huán)境心理不安的原發(fā)因素，有人說(shuō)，“翻譯軟件在手，走遍天下都不怕?！?

 

外語(yǔ)翻譯軟件不像看上去那么“完美”

 

作為涉及外語(yǔ)學(xué)習(xí)以及翻譯活動(dòng)的主要三方———外語(yǔ)學(xué)習(xí)者、雇傭者和從業(yè)者，對(duì)待各類翻譯軟件日新月異的發(fā)展，有著不同的反應(yīng)。

 

部分外語(yǔ)學(xué)習(xí)者心懷憧憬：未來(lái)不再需要學(xué)習(xí)外語(yǔ)，終于可以和背單詞練句型的枯燥、寫(xiě)作與翻譯的煎熬說(shuō)“拜拜”，實(shí)在“大快人心”！　這部分人群在工作生活中可能只會(huì)遇到零星外語(yǔ)問(wèn)題，無(wú)需面臨外語(yǔ)水平考試的壓力，且對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)完全不感興趣。

 

悲觀擔(dān)憂情緒則主要來(lái)自外語(yǔ)教育、培訓(xùn)以及翻譯從業(yè)人員。在“知乎”上一位準(zhǔn)備學(xué)外語(yǔ)并打算將其作為一項(xiàng)傍身技能的職場(chǎng)新人，便有了如下?lián)鷳n：“現(xiàn)在人工智能發(fā)展太快，Siri都可以聽(tīng)懂各種外語(yǔ)了，機(jī)器人也可以和人簡(jiǎn)單對(duì)話。我們花費(fèi)大量精力學(xué)的英語(yǔ)，會(huì)不會(huì)在不久的將來(lái)，被翻譯軟件一舉擊??？”

 

那么，到底人工智能時(shí)代還需要學(xué)習(xí)外語(yǔ)嗎？答案是肯定的。

 

外語(yǔ)學(xué)習(xí)軟件與翻譯軟件“看上去很美”，其實(shí)很不完美。首先是技術(shù)局限性。在今年6月底的一檔電視談話節(jié)目中，主持人在開(kāi)場(chǎng)時(shí)和來(lái)自香港科技大學(xué)的智能機(jī)器人“魔鏡”進(jìn)行了一場(chǎng)精彩對(duì)話。“魔鏡”能用幽默的話語(yǔ)調(diào)侃主持人，它平日的主要任務(wù)是做客服，回答問(wèn)題，還有在教授上課時(shí)，擔(dān)任助教，回答學(xué)生的問(wèn)題。

 

香港科技大學(xué)楊強(qiáng)教授介紹這種人工智能的技術(shù)，要通過(guò)成千上萬(wàn)的例子來(lái)訓(xùn)練，例如：“魔鏡”學(xué)一個(gè)對(duì)話系統(tǒng)，需要十萬(wàn)多個(gè)這樣的對(duì)話進(jìn)行訓(xùn)練。而學(xué)生提的問(wèn)題，如果以前沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，它就不會(huì)?！澳хR”的幽默與人類的幽默有著本質(zhì)的差別，它的幽默仍然是資訊的整理和之前的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，它的訓(xùn)練者會(huì)在上節(jié)目之前輸入關(guān)于主持人日常生活相關(guān)事件的數(shù)據(jù)，而它本身并不會(huì)去搜尋新的數(shù)據(jù)。

 

現(xiàn)在的人工智能仍然是弱人工智能，就事論事，輸入什么數(shù)據(jù)，它就能依此完成相關(guān)任務(wù)。翻譯軟件簡(jiǎn)言之，就是將需要翻譯的內(nèi)容，從數(shù)據(jù)庫(kù)中提取出來(lái)，這對(duì)于科技翻譯和格式文本，確實(shí)作用強(qiáng)大，在專業(yè)翻譯領(lǐng)域，強(qiáng)大的術(shù)語(yǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)也為譯者起到重要的輔助作用。

 

不過(guò)，語(yǔ)言不僅是詞匯和語(yǔ)法堆積起來(lái)的代碼，除了信息，語(yǔ)言交流貴在情感和臨場(chǎng)應(yīng)變。另外，語(yǔ)言差異意味著文化差異，來(lái)自不同文化的人們交流，還需要共同的文化知識(shí)作為依托。即使是同一種語(yǔ)言，每個(gè)人都有自己表達(dá)的特色，無(wú)論選擇詞匯語(yǔ)法的傾向與習(xí)慣，還是語(yǔ)氣聲調(diào)的變化，都是一個(gè)人性格特點(diǎn)的彰顯。人與人之間的交流變化無(wú)窮，這才是語(yǔ)言的魅力所在，更不用說(shuō)文學(xué)作品，例如散文詩(shī)歌的文學(xué)性了。

 

人作為具有語(yǔ)言使用自我意識(shí)的物種，目前無(wú)法被機(jī)器取代，只有所謂的“強(qiáng)人工智能”才可能有自主意識(shí)，自主決定去學(xué)什么，才能夠舉一反三。以色列作家尤瓦爾·赫拉利在《人類簡(jiǎn)史》一書(shū)中也指出，只有人類（智人）能夠表達(dá)從來(lái)沒(méi)有看過(guò)、碰過(guò)、耳聞過(guò)的事物，而且講得煞有其事，只有人類能夠創(chuàng)造傳說(shuō)與神話。人工智能在技術(shù)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到，目前以機(jī)器學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的人工智能，仍然沒(méi)有自我意識(shí)。最通俗的例子就是，如果去跟說(shuō)不同語(yǔ)言的人相親，翻譯軟件恐怕幫不上什么忙。這又涉及到第二個(gè)需要考慮的因素———軟件使用時(shí)間成本與便利性。翻譯軟件的使用阻礙了語(yǔ)言交流的即時(shí)性，更不用說(shuō)在進(jìn)行更為深入和專業(yè)的交流之前，搜尋龐大數(shù)據(jù)并對(duì)智能軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)輸入的時(shí)間成本。所以，在“強(qiáng)人工智能”到來(lái)并普及之前，外語(yǔ)學(xué)習(xí)仍然是達(dá)成不同文化之間交流所必需的前提。

 

人工智能時(shí)代，外語(yǔ)學(xué)習(xí)要求更高

 

誠(chéng)然，人工智能時(shí)代需要我們改變外語(yǔ)學(xué)習(xí)的模式。在新科技的引領(lǐng)下，外語(yǔ)學(xué)習(xí)會(huì)有新的學(xué)習(xí)方式和手段以及目標(biāo)和要求。外語(yǔ)學(xué)習(xí)者、雇傭者和從業(yè)者，該如何根據(jù)自己的需求來(lái)面對(duì)與對(duì)接外語(yǔ)學(xué)習(xí)的科技時(shí)代呢？

 

首先，要區(qū)分智能與技術(shù)輔助學(xué)習(xí)部分與只能借由人的自主意識(shí)來(lái)學(xué)習(xí)的部分。

 

在《人工智能時(shí)代更重要的人文教育到底指什么？》一文中，作者采訪美國(guó)加州圣瑪麗學(xué)院徐賁教授時(shí)提了一個(gè)問(wèn)題：人工智能時(shí)代，凱文·凱利曾預(yù)言70%的職業(yè)將被機(jī)器人取代，在此趨勢(shì)下，人文教育會(huì)變得更重要還是會(huì)被弱化呢？徐教授認(rèn)為人文教育會(huì)變得更加重要，人文教育能幫助我們區(qū)分人的智能與人工智能，區(qū)分哪些是能被機(jī)器取代的人的能力，區(qū)分人的機(jī)械勞動(dòng)與想象創(chuàng)造，區(qū)分人的知識(shí)與智慧。

 

這也為人工智能時(shí)代的外語(yǔ)學(xué)習(xí)提供了思路。外語(yǔ)學(xué)習(xí)中，重復(fù)機(jī)械的部分可以用機(jī)器輔助進(jìn)行，例如語(yǔ)法、句型的反復(fù)訓(xùn)練、詞匯（尤指術(shù)語(yǔ)）的記憶，還有應(yīng)試的刷題，格式化寫(xiě)作等，但是與語(yǔ)言唇齒相依的文化習(xí)得與人文知識(shí)素養(yǎng)等等，仍然有賴于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式———大量的閱讀、真實(shí)的文化浸潤(rùn)以及積極的思考與思辨。